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JACOB Christian (France) – cmjacob@wanadoo.fr

Il n’est pas de savoirs qui ne soient partagés et qui ne circulent dans l’espace comme dans le temps. Ces savoirs peuvent être abstraits ou pratiques, porter sur le monde matériel, sur le monde des idées ou sur celui de l’humain : ils créent de multiples liens entre les individus qui les manient et ouvrent une riche palette d’interactions. Apprendre, enseigner, débattre, vérifier, valider, réfuter, expérimenter, appliquer, faire circuler. Le face-à-face des maîtres et des disciples repose sur de nombreux scénarios : transmettre les gestes de métier, manier la parole et le silence, faire s’épanouir l’intelligence et l’imagination, apprendre de celui à qui l’on enseigne, partager des arts de vivre, une éthique, des manières d’être humain. Les savoirs présentent aussi cette particularité de pouvoir être archivés sur des supports matériels, les livres, les outils, les images. Ils peuvent ainsi traverser l’espace et le temps, être réveillés et réactivés à distance, par l’apprenti, l’étudiant, l’homme désireux d’apprendre et de découvrir. Les savoirs font tradition. Ils se sédimentent en niveaux successifs, et on peut choisir de voyager parmi les savoirs de son temps ou de remonter au fil d’une tradition, d’une généalogie qui éveille tous les relais antérieurs.

Au carrefour de l’histoire des sciences, des humanités et des techniques, il y a une place pour une anthropologie des savoirs où l’humain serait au centre de la réflexion : les savoirs comme force créatrice, comme outil de l’action, comme instrument pour donner sens au monde, dans ses multiples dimensions ; les savoirs comme moyen de travailler sur soi et sur les autres, de créer du lien social, comme fondement d’un vivre ensemble où tout ce qui n’est pas partagé est perdu.

Méthodologie, Savoirs, Savoir être