DIB Yassine (France) – yassine.dib@irtsreunion.fr

« Aujourd’hui on vit côte à côte. Je crains que demain on vive face à face», Gérard COLLOMB, dans son discours du départ du ministère de l’intérieur. <br />Orientation des formations et développement des milieux de pratique. <br />Cette communication vise à présenter comment L’IRTS de La Réunion engage une démarche sur le vivre ensemble, la place des valeurs républicaine, et des personnes accompagnées dans la formation des travailleurs sociaux ?<br />Populisme, extrémisme, radicalisme et vivre ensemble. Ces notions pourraient-elles se rapprocher, tant elles sont opposées ? En quoi résonnent-elles dans nos sociétés actuelles ?<br />Depuis quelques années nous développons dans nos formations la question du vivre ensemble. Cela n’est pas pensé comme un axe majeur inscrit dans le projet pédagogique, mais plutôt comme « un allant de soi ». Les premières expérimentations se font sur la participation de certains acteurs de la lutte contre la pauvreté. En Avril 2010, S.Paugam, animait différents séminaires et conférences sur les thématiques ayant trait à la pauvreté et l’exclusion. Deux débats sur la Laïcité et le vivre ensemble, par H PENA RUIZ et la MGEN complétaient cette thématique.<br />Le plan Valeurs de la République et laïcité et la prévention de la radicalisation, furent inscrits très fortement dans l’ensemble des formations de L’IRTS.<br />Ainsi en 2016 nous engagions, une initiation au croisement des savoirs permettant la participation des personnes accompagnées dans la formation des travailleurs sociaux. Le « Croisement des savoirs est une dynamique permettant de créer les conditions pour que le savoir issu de l’expérience de vie des personnes qui connaissent la pauvreté puissent dialoguer avec les savoirs scientifiques et professionnels ».<br />Le partenariat des personnes cumulant le plus de précarité est indispensable car elles ont un savoir d’expérience « non seulement sur elles-mêmes et leur condition, mais aussi sur le monde environnant qui leur fait vivre ces situations de pauvreté, sur ce qu’il est et sur ce qu’il devrait être pour ne plus exclure les plus faibles ». Leurs réflexions sont indispensables afin de comprendre comment nos sociétés se doivent être plus humaines, justes et respectueuses des droits de l’homme, afin de favoriser le vivre ensemble et le maintien du lien social.<br />Le croisement des savoirs est ainsi de nouveau et ultérieurement mobilisé, permettant de confronter les apprenants dans leurs représentations en devenir, sur les pauvres. La sociologie de la pauvreté permet ainsi à mieux comprendre les enjeux pour aider à la réflexion et l’action. La pauvreté est un phénomène concernant un groupe de personnes, mais surtout un phénomène qui concerne le lien social tout en termes de lien social.<br />La République française proclame «Liberté, égalité, fraternité », les populistes répondent «Identité, sécurité, intolérance ». Cela n’est pas sans rappeler « Matin brun » pensée radicale qui insidieusement pénètre des régimes portés sur le progrès et les libertés que sur les craintes et les peurs .<br />Il semble aujourd’hui que, les secondes valeurs prennent le pas sur le vivre ensemble, manipulées tout autant par certains hommes politiques, que par la société. La peur de l’Autre, du différent, qui plus est issu d’un quartier « prioritaire », suscite la peur et le rejet de l’un.<br /> La définition des termes employés est importante : radicalisme, populisme, vivre ensemble, lien social afin de rendre plus compréhensible les enjeux actuels. Comment le travail social peut-il être un acteur du maintien de lien social dans une société bercée entre deux courants radicalisme et populisme et vivre ensemble et lien social ?<br /><br />