JOUVENOT Chantal (France) – Chantal.Jouvenot@irtsreunion.fr

L’île de la Réunion, ancienne colonie Bourbon dans l’Océan Indien, passe pour être un département où il fait bon vivre et cela quelles que soient ses origines ou ses religions. La société réunionnaise est clairement cosmopolite et métissée avec une multitude d’origines ethniques, du Créole au Zoreille en passant par l’Indien, le Chinois, le Mahorais ou le Mauricien. On trouve toujours, parfois à quelques mètres d’écart, des églises, des temples bouddhistes ou tamouls et des mosquées. Mais qui dit multitude d’origines ou de pratiques ne dit pas nécessairement mélange. Certaines communautés sont moins appréciées que d’autres. Les Mahorais sont généralement mal vus par les Réunionnais qui leurs reprochent d’être des « profiteurs », des « voleurs » et autres qualificatifs péjoratifs. Le passage de Mayotte en département n'a pas changé les choses, la communauté mahoraise demeure stigmatisée alors qu'elle représente moins de 1% de la population de la Réunion. <br />Depuis 2006, l’Institut Régional du Travail Social de LA RÉUNION accueille dans ses formations d’éducateurs de jeunes enfants des apprenants venant de MAYOTTE : d’abord 1 puis 4 et à la rentrée 2018 15 étudiants sont venus intégrés la promotion 2018–2021, représentant 1/3 de cette promotion. La sélection pour l’entrée en formation se fait à MAYOTTE ce qui nous permettrait d’affirmer que cette migration pour trois années est choisie mais n’est–elle pas aussi subie par ces apprenants Mahorais du fait de la nécessité de se former pour accéder à un emploi et fuir ainsi la misère de leur île. Certains peuvent être perdus et tous sont confrontés à la question de la place que leur accorde la société réunionnaise.<br />« Je suis arrivée à La Réunion en fin août. Un nouveau combat commençait pour moi. Une nouvelle terre m’accueillait avec ses différentes facettes, cultures et coutumes, une terre inconnue avec ses particularités et complètement différente de la mienne et cela dans tous les aspects. J’ai compris que je devais me battre seule, sans papa, ni maman, ni frères ou sœurs à mes côtés. Il me fallait chercher à m’intégrer coûte que coûte dans cette culture nouvelle. C’est donc tout un bouleversement de mentalités, de préjugés que je devais opérer en moi. Tout en préservant et en respectant mes valeurs, ma culture, mes coutumes, je devais accepter de m’intégrer dans ma nouvelle société, la société réunionnaise, et dans ma promotion, pour que mes relations avec les autres se passent au mieux, pour que je me sente bien moi-même. Ce fut un parcours de combattant. Je me suis mis à la recherche d’un logement. Je pense que si j’avais su les difficultés que j’allais rencontrer à l' avance, je serais restée à Mayotte. Mais une fois arrivée ici à La Réunion, même avec les difficultés rencontrées, je me voyais mal retourner à Mayotte sans rien car ça aurait été une défaite pour moi.», nous dira Fatima.<br />Cette communication a pour ambition de témoigner des stratégies d’adaptation des apprenants mahorais dans la formation des éducateurs de jeunes enfants, de leur stratégie d’insertion dans la société créole, de leur logique identitaire et de leurs projets de retour à Mayotte, une île en pleine mutation. En allant plus avant, à partir des observations et entretiens, nous tenterons de mettre en lumière l’altérité dans notre institut de formation en travail social, dans ce territoire ultra-marin au caractère insulaire si singulier, et nous ferons état des principaux éléments de réflexion et des pistes de travail qui s’en dégagent pour soutenir la construction du vivre – ensemble dans lesquels s’inscrivent les futurs travailleurs sociaux.<br />

Vivre ensemble, Interculturel, Formation, Identités