ALVAREZ ana maria (CHILI) – amalvare@ucsh.cl – Chercheur

Progresser vers l'universalité des droits sociaux implique la reconnaissance et la concrétisation d'une série de garanties, traduites en services sociaux fournis par l'État à la société dans son ensemble. Cela implique une expérience avec les services publics que la société chilienne n'a pas connue au cours des dernières décennies. Les réformes politico-institutionnelles de la dictature militaire au début des années 1980 ont entraîné la privatisation de droits sociaux tels que la santé, l'éducation et la sécurité sociale, une situation qui perdure à ce jour. Passer de concevoir des politiques sociales centrées sur les plus pauvres à des politiques qui garantissent les droits de l'ensemble de la population nécessite, non seulement la conception d'un nouveau type d'État, mais aussi la reconnaissance des principes de solidarité partagés et des citoyens reliés par des liens sociaux qui traduisent ces principes. La recherche qualitative et exploratoire, dont nous présentons les résultats dans cette communication, a eu comme hypothèse que l'aspiration à l'universalité des droits sociaux - qui a reflété la révolte sociale survenue au Chili en octobre 2019 et, par la suite, la proposition de la Nouvelle Constitution de 2022 - repose sur des perceptions contradictoires fortement influencées par la centralité de l'action sociale de l'État sur les personnes les plus pauvres, ainsi que par la place de l'effort individuel autonome comme stratégie pour atteindre le bien-être (Araujo et Martuccelli, 2012a, 2012b, Alvarez et Cavieres, 2016, Araujo, 2017, Barozet et al, 2021). Cet ensemble de facteurs rendrait difficile la compréhension et l'exercice de la solidarité comme un lien fondé sur une perspective de citoyenneté (Hardy, 2014), c'est-à-dire comme une revendication politique liée à l'égalité des droits. L'objectif de l'étude était donc d'identifier, à partir de l'approche des régimes d'attachement social proposée par Serge Paugam (2008, 2012, 2016, 2020), les liens prédominants reconnus par un échantillon qualitatif des hommes et des femmes chiliens entre 25 et 70 ans, comme étant des mécanismes d'intégration et de régulation sociale et les principaux déficits de protection et de déni de reconnaissance identifiés par les mêmes interviewés dans chacun de ces régimes d'attachement. Pour aborder cette morale collective, l'auteur propose une grille de lecture de 4 régimes d'attachement, à savoir familialiste, volontariste, organiciste et universaliste, à chacun desquels correspondent des types de liens sociaux. Ainsi, les types de liens sociaux qui sont prééminents dans une société et la manière dont ces liens s'entrecroisent, sont liés aux sources de solidarité sociale que la société reconnaît comme légitimes, d'où l'importance de les examiner ensemble. En d'autres termes, la solidarité, et dans cette mesure, les perceptions concernant l'inégalité, l'universalité des droits et/ou la pauvreté, sont déterminées par une morale collective, qui ne peut être comprise que comme le reflet des régimes d'attachement dominants dans une société et des liens sociaux qui en découlent (Paugam 2012, 2017, 2020). A la lumière des résultats, nous pouvons affirmer qu'aucune rupture radicale des liens ne peut être identifiée dans le discours des interviewés par rapport à l'un des 4 régimes d'attachement, c'est-à-dire une absence totale de protection et/ou de reconnaissance. Cependant, un affaiblissement des liens et des liens d'oppression peut être observé dans presque tous les régimes d'attachement, en particulier dans le régime organiciste (monde du travail) et dans le régime universaliste (lien de citoyenneté). L'échantillon n'incluait pas les personnes en situation d'extrême vulnérabilité et/ou d'exclusion sociale, comme les personnes vivant dans la rue ou classées comme indigentes selon le système de mesure de la pauvreté monétaire, ou les chômeurs chroniques. Il existe sans aucun doute une relation très étroite entre cette façon de concevoir les droits sociaux et l'approche ciblée de la pauvreté. En considérant les réponses de la majorité à cet égard, l'excès de ciblage avec son corrélat d'hyper-technification est présenté à la fois comme une cause et une conséquence : il aurait refondé les principes de la solidarité sociale, et en même temps, il a eu un impact singulier sur les manières de l'appréhender collectivement

Lien social, Politique sociale, Solidarité